老子关于战争的名言

1、《武汉理工大学报(社会科学版)》2013年第四期

2、    吴思：既然不多，就重新排列一下吧。按照原来的排列方式，能把人读晕了。我读了五六遍都闹不清楚老子到底说了些什么。

3、生者有功挂玉印，死者谁复招孤魂。——萨都剌《过居庸关》(老子关于战争的名言)。

4、马作的卢飞快，弓如露雳弦惊。——辛弃疾《破阵子》

5、无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

6、(霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中。乔斯威夫特)(老子关于战争的名言)。

7、    吴思：版本我略知一解读路数所知有限，就别露怯了。

8、(只要还有一个德国人活下来，战争就将继续。希特勒)

9、永远不要在敌人犯错误的时候打断他们。——拿破仑·波拿巴

10、传世《道德经》关于“道”的思想与这个思想认识相去甚远，是非常不准确，不真实，不客观的。故2000多年来，后世的人们从《道德经》中并没有感受到更多的关于世界关于自然的哲学思想，后世也因此未能进化出与帛书《老子》一脉相承的哲学思想和哲学专著。中国的哲学源头也因此发生重大的走向变化，脱离自然哲学实际，彻底的走向更注重人文注重道德的人文哲学，“儒家”学说因此绵延盛行至今。

11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

12、雅典人，留来勉励大家的时间已经不多了，但是对于勇敢者而言，几句话就如同长篇大论的演讲。希波克拉提斯

13、 老子他在2000多年前留下的一部经典,被称为万经之王。《道德经》、《易经》、《论语》被称为是对中国影响最大的三部经典。从世界的领域来看，《道德经》也有十分大的影响，从16世纪开始，《道德经》就被翻译成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。据统计，到目前为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍已有1000多种。如今几乎每年都有一到两种新的译本问世。据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了《圣经》以外就是《道德经》。林语堂曾说，《道德经》是“外文译本最多的书籍”。

14、　　清静　　老子说：“清静为天下正。”在《道德经》中，“清静”和“无为”是两个颇相类似的概念，同时，它和“寡欲”也有着一定的联系，它们都是“道”的部分表现。在后来道教中常以它和“无为”或和“寡欲”作为一个联用的术语，如道书中常说“清静无为”，或说“清心寡欲”。　　在《道德经》中，它和“浊”也是相对的名词，并且还有着相生相化的关系，老子曾经说过：“浑兮其若浊，孰能浊以静之徐清。”这两句话指的是道家清静功夫，他是说，静功做到混然一气的境界时，更继续静下去，即会生出光明。老子并认为这都是“道”的表现。(按：注意，道家所谓的“活子时”、“一阳生”、“玄关窍开”等等，要从这里去体会。)《清静经》中则更说得直截了当，它说：“夫道有清有浊，有动有静。”指出“清”和“浊”是“道”的一种表现的两个不同面。　　所以，在老子的宇宙观中，“清静”是大自然最早的形态；在他的社会政治思想中，“清静”则是他理想领导人物的政治风格；在修养方面，“清静”则又指修养过程中的一种境界。在这最后的一方面，后来道教中是做了更多的发挥，他们的重要经典之即上面所说《清静经》就是这样撰著出来的。　　《清静经》中说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”此处所说的“无形”、“无情”和“无名”都说明了“道”的“清静”的现象。经中认为修养功夫主要就是效法“道”的“清静”，不但要“清静”，而且要“常清静”，要“真常应物，真常得性，常应常静”。“常应常静”就是“清静”的最高境界，也就是做到了“道”的“无为而无不为”。“常清静”在经中又叫“真清静”，就是要“心无其心”，“形无其形”，“物无其物”，能够“唯见于空，并且观空亦空”，最后才达到“湛然常寂”。    老子说：“载营魄抱能无离乎？”“抱一”是道教中最基本的修养功夫，简单地说，就是在静坐的时候要做到“神气混然”的境地，所以“一”就是“混然一气”的意思。(按：这句话，吴思先生作何解释？再用政治、经济的宏观框架去套，恐怕套不下去了吧？)　　“一”字一般解释很多，但在道教中最主要的解释是以“一”为“形变之始”，也就是所谓“元气”，他们似乎是把“一”当作物质来解释的。《庄子·天地篇》中说：“泰初有‘无’，无‘有’无‘名’，‘一’之所起。”这和老子所说“道生一”的意思是一样的，老子说“道生一”；庄子则说，从“无”中生出了“一”。至于“一”究竟是什么？庄子又说：“有一而未形，物得以生谓之德。”是说“一而未形”就是万物的根源，它的“生生”作用便是“德”。他又说：“留动而生物，物成生理谓之形。”认为由“一”的存在和变化产生了“物”，从“物”所生成的生理而有了“形”。总的来说，他以“一”为万物的根源，是“形”之所始。《列子·天瑞篇》中说：“太易者未见气也，太初者气之始也，太始者形之始也，太素者质之始也。”下文又说：“一者，形变之始也。”他的说法和庄子是一致的，认为“一”是形变之始，也就是大自然演化过程中的一个阶段；但他却更具体地指出了“一”就是“气”。　　历来道教中对于“一”的解释主要即是根据庄子和列子的说法，但进一步地肯定了“一”是“气”。《云笈七签》卷五十六引《元气论》说：“一者，真正至元纯阳一气，与大道同心，与自然同性。”卷六十一又引《五厨经气法》说：“一气和太和，得一道皆泰，和乃无一和。”在“一气和太和”注中说：“一气者，妙本冲用，所谓元气也。冲用在天为阳和，在地为阴和，交合为泰和也，则人之受生皆资一气之和以为泰和。”在“得一道皆泰”注中说：“得一者，言内存一气以养精神，外全形生以为车宅，则一气冲用与身中泰和和也。”他们将“一”说成“纯阳一气”，将“一气”说成“元气”。至于老子所说的“抱一”，就是这里所说的“内存一气以养精神……”三句话的意思，所以“抱一”的主要教义是指道家修养法的基本功夫。　　此外，“一”字在道教中也有时解释为“道”，也有时解释为“无为”，但都不能算是他们主要的解释。同时“一”字在《道德经》中不仅指修养功夫，也是老子政治思想中的一个重要概念，如他说：“侯王得一以为天下贞”，“圣人抱一为天下式”，这两个“一”字不能作“元气”解。　　“抱一”在《庄子》和《太平经》中则说成“守一”，它们的意思是大致相同的，不过《庄子》之言简而精，《太平经》之言则繁而杂。

15、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中。乔斯威夫特

16、   袁宏建，男，1954年3月出生，武汉市人，从业于黄冈供电公司，大专文化，电力系统通讯专业背景，中国系统科学研究会会员，中国摄影家协会会员，黄冈市摄影学会常务副会长，已退休。研究方向：系统科学系统交换领域。

17、刘苏里：后半段统治者不肯坐实，要极力限制民众的权利和选择空间。

18、成功不是终点，失败也不是末日：这才能赋予我们继续的勇气。——丘吉尔

19、老子说，战争带来的恶果就是让被卷入其中的所有人都自尝苦果。因为你怎么打别人，别人就会怎么打还你。这就叫“其事好还”。

20、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。——查·埃利奥特

21、战争不是消遣，不是一种追求冒险和赌输赢的纯粹的娱乐，也不是

22、   恶意修改了原著《老子》的文字，完全违备了原意，毁掉了中华文明最伟大的实证科学成就和思想体系；

23、   从上世纪80年代起，关注系统科学及系统论30余年，于2005年提出系统交换论观点，已发表相关论文10余篇，即：

24、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的。伯克

25、作战基本原理，切勿完全处于被动地位。——克劳塞维茨

26、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。——老子

27、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱。萧伯纳

28、(壮士驰白马，杀人御狂刀。铁蹄飞溅血，残阳亦飘摇。天地皆萧杀，独我风中笑！)

29、(可怜万里关山道，年年战骨多秋草。唐.张藉)

30、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意。萨卢斯特

31、一个清晨，函谷关善观天象的关令尹喜突然看到东方紫气氤氲，便出关相迎，果然见一长须如雪，道骨仙风的老者，骑着青牛悠悠而来，这就是老子。

32、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。查埃利奥特

33、战争来临时，真理是第一个牺牲品。——约翰逊

34、守卫他人的权利是人类最神圣和美丽的事情。——卡希尔·吉布兰

35、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”——-此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。

36、机在于应事，战在于治气。——尉缭《尉缭子·十二陵》

37、［大意］认识别人的人，是机智的人；而认识自己的人，才称得上高明洞察。战胜别人的人，可以称得上是有力量，而战胜自己的人，才真正称得上强大。知足的人，才是真正的富有。勤行不懈的人，才真正称得上有志气。行动不离开其根本的人，才能保持长久生命力。身体死去而不被遗忘的人，才是真正的长寿。

38、不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务。海塞

39、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)——老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。

40、普通大众也喜欢《道德经》。第一次世界大战后，二十世纪二十年代初期，欧洲出现反思的热潮，当时中国的《老子》、《庄子》在那里非常流行，《老子》的德文译本就有五六十种。有一位牙科医生非常可爱，他不是汉学家，又不是文学家，但是他被老子的思想吸引住了，硬是凭着一本字典把《老子》翻译了出来。

41、    吴思：这一段，他实际上只有一句话。在曲线顶点或者叫拐点的位置上有三句话，还与这一句话有矛盾。

42、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。——富兰克林

43、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。富兰克林

44、(蔑视比杀戮更能刺痛敌人的心。维克提乌斯(古罗马军事理论家和作家))

45、人民战争必须向云雾一样，在任何地方也不凝结成一个反抗的核心。克劳塞维茨

46、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态。——休·金斯米尔

47、汉朝人刘向在《列仙传》中写道：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。

48、金钱是爱情的基础，也是战争的资本。——托·富勒

49、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意。萨卢斯特

50、    反过来，限制民众的自由：“天下多忌讳而民弥贫。”当年人民公社时期不就是什么都限制吗？限制越多，民众越穷。“人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。”上边想干的事太多了，老百姓就不听话了，开始反抗了。而且犯法的也多。“法令滋章，盗贼多有”。

51、人生在世，还是脚踏实地一点好，不是自己的不能要，拿别人的手短，吃别人的嘴软，不要总是想着有便宜的事让自己占，占别人一份便宜，自己某方面也会要吃亏。更何况这是一种人情礼往，别人请你吃饭，你觉得占了便宜，你不请回去，你今后就很难有朋友。

52、战争会造就英雄豪杰，会荡涤一切污泥浊水。所有的人都害怕战争。然而，懦夫只是那些让自己的恐惧战胜了责任感的人。责任感是大丈夫气概的精华。巴顿

53、(金钱是爱情的基础，也是战争的资本。托.富勒)

54、    再往下说，第十二章：“是以圣人之治也，为腹不为目”。不让人家视五色，听五音，尝五味。控制民众的欲望。他还说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之”，直截了当要愚民。“民之难治，以其智多”。总之，剥夺民众的知情权，剥夺他们的认识权，抑制他们的欲望，降低他们的期望值，让他们觉得世间就是这样的，不敢做，不敢想。不再追求更多的自由。到此，老子与民众分道扬镳。

55、    老子曲线的意思是：如果民众的自由增加——大包干，农民爱种什么种什么，自由种植，自由交易，放开限制，那么，统治者的法酬也会增加。农民积极性调动起来了，粮食产量提高了，税收就可以增加，不仅税收增加，管制成本还会下降。

56、(红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。毛泽东《七律.长征》)

57、道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道。道为体，德为用，即所谓有之以为利，无之以为用。

58、  帛书《老子》中的玄之有玄的“有”字改为“又”。

59、一个内心很贪婪的人，就容易被人利用，被人诱惑。为何现实中有些人容易被人欺骗，被人骗到传销里去了，就是有很多人控制不住自己赚钱的欲望，总是做梦想发财，想一夜暴富，却又不想付出太多努力，这样的人，往往最容易被人欺骗。

60、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西。伯恩哈迪

61、“民之老死不相往来”语出《道德经》第八十章：“小国寡民。使有什伯人之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之；虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

62、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——(老子)

63、    吴思：对统治者来说，最佳自由度就到这个最高点，再往前走，其纯收益就要下降。

64、长者向敌人宣战，而年幼者将于战场身先士卒!——赫伯特·胡佛

65、刘苏里：我们就顺着你这个曲线来看老子。如果按照你刚才讲的他不仅把问题讲清楚了，包括细致的方案、怎么做他也有了。以至于这么做的好处也点出来了，可老子之后的2500年，除了个别历史时段，我们看到老子曲线上半段被呈现出来，最典型的就是“文景之治”和“贞观之治”，那比起我们更长段不堪回首的历史，这几乎是一瞬间。

66、战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人。——达·汤普森

67、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态。休金斯米尔

68、(用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。诸葛亮)

69、战争的先决条件是：以好斗为惟一美德，以求和为惟一耻辱。——萧伯纳

70、对于个人而言，就是以和为贵——因为争斗摩擦、口舌是非、勾心斗角，都是对生命能量的消耗。表面上看是争了个输赢，但结果上却输了自己的气运。孰轻孰重，不得而知……

71、最勉强的和平也比最正义的战争受人欢迎。西塞罗

72、你不必和敌人进行更多的缠斗，除非你要让他们了解**的艺术——拿破仑·波拿巴

73、和平不是一厢情愿和单相思，更不是对合理战争的回避。戴旭

74、    最后是结尾，好像一个后记，老子说他的道甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行，因为人们不虚心等等。这部分有两章。

75、    第二部分，就是守道。守道这一部分就占了63章。这是道德经的主体内容。

76、作战基本原理，切勿完全处于被动地位。——克劳塞维茨

77、    这两条定律，老子都讲到了，所谓“我无事民自富”，你不去干预，民众就能富裕起来，这就是财富创造律，或者叫改革开放第一定律。民怎么富？统治者少干预，减少苛捐杂税，少垄断，于是财富就增加了了。如果政府遵循第一定律，政府也就跟着强大起来，这就是第二定律。老子曲线的前半段，可以根据改革开放的经验，拆解成两条定律，自由度、财富创造、政权强大程度，三者之间正相关。老子曲线的前半段合并描绘了这种相关关系：给民众的好处越多，统治者的收益越高。

78、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为。——克劳塞维茨

79、夫因兵死守蓬茅，麻苎衣杉鬓发焦。杜荀鹤《山中寡妇》有关战争的名言战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人。达汤普森

80、(骁腾有如此，万里可横行。杜甫《房兵曹胡马诗》)

81、哲学家更喜欢《道德经》。西方的哲学家对老子有很高的评价，黑格尔把老子的思想和欧洲人的老祖宗的哲学相比，认为有着重要的共同之处，“有点像我们在西方哲学开始时那样的情形”。黑格尔尊崇老子哲学，把它同希腊哲学一样看成人类哲学的源头。

82、(一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态。休.金斯米尔)

83、(只有胜利者，才能用战争去换取和平。萨卢斯特)

84、(师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。老子)

85、**是强迫敌人服从我们意志的一种**行为。——克劳塞维茨

86、如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我们正好在荫凉下作战。斯巴达王迪奥尼斯

87、干苦工的人们拉车的也在内虽然不会欢迎战争，可是碰到了它也不一定就准倒霉。每逢战争一来，最着慌的是阔人们。他们一听见风声不好，赶快就想逃命。老舍

88、这则真实的故事的主题，是关于战争的，老子《道德经》中就有关于战争的说法，老子说：“人之道，为而不争。”又说，“天之道，不争而善胜。”老子认为战争是天下无道的现象。“和”才合道，是宇宙万物得以生成的根本。

89、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事)——老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。

90、要注意成语中的“唳”字，不同于眼泪的“泪”，粤语两字读音相同，普通话“唳”不读“泪”，而读“立”了。此字可解作鸟儿鸣叫之声，“鹤唳”当然本指仙鹤鸣叫，但泛指鸟儿鸣啼。

91、(懦夫的母亲不会哭泣。拉丁谚语(拉丁姆是罗马城附近的区域))

92、在恋爱和战争中先发制人，都是天经地义的。——贝恩

93、有道之人，深谙此理，总是韬光养晦——不张扬才华、不展示功绩、更不会耀武扬威。因为所有别人眼中的低调，都是为了求得自己生命的长存。

94、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)——君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。